Bommen en liefde onder het meer sociale aspect van de Sagrada Familia: "Gaudí zag de toeristen en stelde zich voor dat Jezus de kooplieden uit de tempel verdreef."

Een jaar voor de honderdste geboortedag van het genie Antoni Gaudí lijkt het proces van zaligverklaring van de kunstenaar op gang te zijn gekomen. Kort voor zijn dood erkende paus Franciscus de "heroïsche deugden" van de "architect van God" voor zijn werk aan de Sagrada Familia . Zoals Jesús Bastante (Madrid, 1976), auteur van El aprendiz de Gaudí (De leerling van Gaudí) (La esfera de los libros), opmerkt: "Op 14 april werd hij eerbiedwaardig verklaard, wat betekent dat er in besloten kring tot hem kan worden gebeden." "Gaudí was een man met een zeer diepgaand mystiek en religieus leven, dat hij in de tempel vastlegde," voegt hij eraan toe.

Bastante, die zichzelf omschrijft als een "zeer gefrustreerde kunsthistoricus", is een schrijver en journalist die verantwoordelijk was voor religieuze informatie bij ABC en Público. Hij is tevens medeoprichter en huidige hoofdredacteur van Religión Digital , een website met sociaal-religieuze informatie, en coördinator van deze sectie op elDiario.es .

De in Madrid geboren schrijver haalt inspiratie voor zijn boek uit het 19e-eeuwse Barcelona , ​​een stad die zich uitstrekte buiten de middeleeuwse muren, waar de Sagrada Familia werd gebouwd in de wijk Ensanche van het Cerdá Plan. Het was in deze context dat de sociale onrust ontstond die werd aangewakkerd door de arbeidersbeweging in de stad tijdens de Tragische Week, de aanval op het Liceu en de mislukte aanval op generaal Arsenio Martínez Campos.

Bastante creëert een verhaal waarin fictieve personages, zoals de hoofdpersoon (Pau, de vondeling ), worden gecombineerd met figuren uit het echte leven, waaronder Gaudí zelf, zijn nichtje Rosa, Eusebio Güell en de anarchist Paulino Pallás, die een moordpoging deed op Martínez Campos.

"Het is een plot dat al sinds 1990, de dag van de WK-finale in Italië, in mijn hoofd broeide", legt hij uit. De journalist herinnert zich dat in de jaren 70 en 80 de bouw van de Sagrada Familia en Park Güell volledig werd stilgelegd: "Er waren kinderen die de San Bernabé-toren van de basiliek omtoverden tot hun boomhut. Ze gingen erheen om te roken, te drinken en naar de zonsondergang te kijken", merkt hij op. Op een dag herinnerde hij zich dat verhaal, "hoewel je nu vanaf het balkon van San Bernabé de zee niet meer kunt zien", en vroeg zich af wie er verliefd zou kunnen worden op zo'n plek. Zijn memoires vermengden zich met onderzoek naar Gaudí's leven en het werk aan de Sagrada Familia. De auteur ontmoette zijn nichtje Rosetta en fantaseerde over de figuur van Pau.

Gaudí's Apprentice is een liefdesverhaal dat zich afspeelt in een historische periode, maar de journalist legt uit dat "het niet alleen over het Barcelona van die tijd gaat." Zijn werk behandelt ook Gaudí's architectuur, "die een mystieke en bijbelse component heeft." " Gaudí trekt geen rechte lijn in de Sagrada Familia ," grapt de auteur. En hij verduidelijkt: "Hij lijkt me het laatste grote genie, de laatste grote architect." We mogen de modernistische stroming, waartoe ook de Catalaanse beweging behoort, niet vergeten, "maar hij is heel anders dan de modernisten en deed dingen die nog nooit eerder zijn gedaan."

Voor Bastante is er een Barcelona vóór en ná de Sagrada Familia en de wijk Eixample van het Cerdá-plan. "De wederopbouw van de stad omvat ook de wederopbouw van de sociale groepen die zich in die periode ontwikkelden", legt de journalist uit. "De burgerij wil naar de wijk Eixample verhuizen om de oude stad, die ze verlaten achterliet, te verlaten, en ook daarheen vindt migratie plaats. Het wordt een moderne stad, en zoals bij alle veranderingen in grote steden, zijn de kunsten fundamenteel."

"Zonder Güell had Gaudí niet de vrijheid en gemoedsrust gehad om zichzelf te zijn."

Het eerste project van Francisco de Paula, de eerste architect die de opdracht kreeg om de Sagrada Familia te bouwen, was voor een veel kleinere neogotische kerk, "maar Gaudí bedacht de Sagrada Familia ondersteboven", benadrukt Bastante. "Er zijn modellen in Reus en in de basiliek zelf die laten zien hoe hij met kleine zakjes hagel contragewichten bedacht om te begrijpen hoe hij iets veel gebogener, nieuw en langgerekt kon creëren; iets wat nog nooit eerder was gedaan", vervolgt hij.

De figuur van Eusebio Güell was fundamenteel in Gaudí's carrière: "Er is een bourgeoisie en mecenassen zoals Güell die geld verschaffen omdat ze de stad willen laten groeien en er iets compleet nieuws van willen maken, en ik denk dat ze daarin slagen," merkt Bastante op. Voor de schrijver zou Gaudí zonder Güell niet de vrijheid en gemoedsrust hebben gehad om zichzelf te zijn: "Güell is Gaudí's medici. Hij begrijpt dit toen de Catalaanse bourgeoisie La Pedrera zag en dacht dat het een Gruyèrekaas was." "Gaudí zonder Güell zou iets heel anders zijn geweest," concludeert hij.

Bastante gelooft dat de stad aan het einde van de 19e eeuw een nieuw begin beleefde: "De stad bewoog zich met de Eixample richting de bergen, er kwamen immigranten uit verschillende delen van Spanje naar Barcelona, ​​evenals de kinderen van degenen die terugkeerden uit de Amerikaanse koloniën, wier kansen op herstel tegen die tijd al verkeken waren." Hij benadrukt ook dat er eeuwenlang geen nieuwe kerk was gebouwd, "en dat was fascinerend."

"Er is een moment van breuk met het anarchisme en het socialisme", aldus de schrijver. "Barcelona wordt de stad van de bommen, een feit dat verbonden is met een land dat door de eeuwen heen verandert en met de manier waarop het zichzelf begrijpt."

Gaudí's werk legt de gecompliceerde situatie vast die voortkwam uit de arbeidersbeweging in Barcelona. Toen de bomaanslag in Liceu plaatsvond, door toedoen van Santiago Salvador Franch, voegde de architect een complexe sculptuur toe aan de Geboortegevel: De Verzoeking van de Mens. Dit werk toont een demon die een Orsini-bom aan een arbeider overhandigt . "Gezien wat er in de roman gebeurt, is het een ware traktatie", onthult Bastante. "Het is een van de beelden waarvan ik wist dat ik ze in de roman moest vastleggen voordat ik begon met schrijven. De ontwikkeling van het verhaal stelt me ​​in staat het op een plek te plaatsen die ik interessant vind."

"Met de Sagrada Familia vol toeristen, denk ik dat Gaudí zich het verhaal heeft ingebeeld van Jezus die de kooplieden uit de tempel verdrijft."

De bouw van de Sagrada Familia begon tijdens de regeerperiode van paus Leo XIII, die vooral bekend is geworden door zijn eerste sociale encycliek, Rerum Novarum , "waarin hij de arbeidsomstandigheden van arbeiders verdedigde". "Het is zeer waarschijnlijk dat Gaudí het heeft gelezen; hij probeerde zijn arbeiderswoningen te verplaatsen naar een park aan de kant van de Passiegevel om zijn arbeiders betere leefomstandigheden te bieden", benadrukt Bastante.

Na de Tragische Week, zeven dagen waarin Barcelona in brand stond door protesten tegen de gedwongen rekrutering van reservisten, bouwde Gaudí de scholen van de Sagrada Familia. "Dit deed hij omdat de architect ervoor wilde zorgen dat de kinderen van de armen onderwijs kregen dat hen zou beschermen tegen geweld en de ongelijkheid tussen arm en rijk", legt de schrijver uit.

Joaquim Mir schilderde De Kathedraal van de Armen in 1898, en Bastante beschrijft het als zodanig in zijn roman: "Gaudí begreep het niet als een plek waar je niet binnen kunt komen als je geen ingang hebt. De armen zouden een toevluchtsoord kunnen hebben, zoals dat vandaag de dag het geval is in Bernini's colonnade in de Sint-Pieter in het Vaticaan", aldus de schrijver. De Sagrada Familia is een verzoeningstempel waar de stenen en de arbeid van de arbeiders "dienen om de zonden van een maatschappij te verzoenen". Voor Bastante "wilde Gaudí op de een of andere manier het lijden op zich nemen van degenen wier enige fout was dat ze geboren waren in de situatie waarin ze geboren waren."

Nu is de Sagrada Familia de kathedraal van het toerisme . "Het is ook waar dat het daardoor gefinancierd wordt," verduidelijkt de auteur. "De raad van toezicht van de Sagrada Familia besteedt veel geld aan sociale, culturele en liefdadigheidsprojecten," voegt hij eraan toe, "maar het meest realistische beeld is dat van een arme die de Sagrada Familia niet kan betreden."

Wat zou Gaudí van de Tourists Go Home- beweging vinden? "Hij zou begrijpen dat er geld bijeen geschraapt moest worden om het werk af te maken," meent Bastante. "Hij ging zelf van deur tot deur om geld te vragen. Hij financierde een deel van het werk uit eigen zak, omdat de bouw van de tempel het allerbelangrijkste was." Hoewel de schrijver een merkwaardige bedenking heeft: "Hij was een brutale lezer van de Bijbel, dus ik neem aan dat hij zich de episode van Jezus die de kooplieden uit de tempel verdreef , zou voorstellen."